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Come una campagna di odio contro il loro lavoro ha portato Perumal Murugan, S Hareesh all'attenzione principale

Con riconoscimenti e riconoscimenti internazionali, lo scrittore Tamil e Malayalam, rispettivamente, sperano in una lettura più sfumata del loro lavoro

Perumal Murugan e S Hareesh (foto Express)

Due anni dopo che una campagna di mafia ha costretto S Hareesh a ritirare Meesha, il suo romanzo poi serializzato su una rivista malayalam, la sua traduzione Moustache (2019, HarperCollins) di Jayasree Kalathil, è stata scelta per il Premio JCB 2020 per la letteratura. Hareesh, ovviamente, è felice perché la traduzione e il premio gli attireranno un pubblico internazionale. Questo scrittore senza pretese, che osserva il mondo dalla sua casa di Neendur, un villaggio al confine nord-orientale di Kuttanad, in Kerala, assapora la narrativa di Mario Vargas Llosa rispetto a quella di Gabriel Garcia Márquez, rifiuta Che Guevara e Fidel Castro perché avevano una vena autoritaria, deve anche sorridere per l'ironia della destra indù che ha contribuito al suo lancio come scrittore internazionale.




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La storia di Hareesh, ovviamente, ricorda la traiettoria inaspettata che la carriera di un altro scrittore ha preso dopo che una folla di destra in un'altra lingua e ambiente culturale lo ha costretto a scusarsi per sentimenti feriti. Quell'episodio del dicembre 2014 ha trasformato Perumal Murugan da scrittore di provincia, ampiamente noto ai lettori seri della letteratura tamil, a romanziere riconosciuto a livello internazionale. Le campagne per vietare il libro in entrambi i casi hanno avuto esiti positivi, con la magistratura che ha espresso un sostegno inequivocabile agli scrittori, ribadendo l'impegno costituzionale dell'India alla libertà di parola.

S Hareesh libroThe Fine Print: S Hareesh ha vinto quest'anno il Premio JCB per la letteratura e Jallikattu, un film basato su uno dei suoi racconti, è l'ingresso dell'India agli Oscar quest'anno

È stato un amico ad avvertire per primo Hareesh della tensione che si sta diffondendo su Meesha, che il Mathrubhumi Illustrated Weekly aveva appena iniziato a serializzare. Era il luglio 2018. Pani varunnundu (ci sono problemi in arrivo), aveva avvertito Hareesh. Da allora in poi, è stata una pioggia incessante di abusi per giorni, dice lo scrittore. La folla era in gran parte indù di casta superiore e di destra indù. Quando l'abuso si estese alla sua famiglia, Hareesh ritirò il romanzo. Fortunatamente, era in corso una contromobilitazione, con lettori, politici e l'amministrazione statale che lo appoggiavano. Ad agosto, DC Books, un importante editore di Malayalam, ha annunciato la pubblicazione di Meesha. La prima edizione è andata esaurita in pochissimo tempo. Un mese dopo, un tribunale composto da tre giudici della Corte Suprema ha respinto la richiesta di vietare il libro in quanto conteneva riferimenti dispregiativi alle donne indù.





La polemica ha aiutato le vendite, ma ha colorato l'accoglienza del romanzo. Meesha è un'opera complessa e multistrato che, nelle parole del poeta K Satchidanandan, cerca di far risorgere una lingua all'interno di una lingua. Hareesh, 45 anni, aveva sperato che il suo romanzo, ambizioso nella sua tela storica ed ecologica e innovativo nella narrazione, fosse letto e riletto con calma. Con una dozzina di racconti, si era già ritagliato una nicchia nell'affollato mondo della narrativa malayalam. Questo è stato il suo primo romanzo. La polemica, a suo avviso, ha impedito una lettura attenta e intima dell'opera. Il rammarico resta fino ad oggi. Ci sono state pochissime discussioni sull'estetica del libro, sebbene abbia venduto quasi 50.000 copie. Il Premio JCB, si spera, darà il via a un nuovo sguardo al libro.

L'esperienza delle minacce alla vita ha cambiato lo scrittore in lui? Non proprio, dice. All'inizio c'era tensione, ma principalmente perché la gente parlava solo della controversia. Una lezione che ha imparato è stata: non sapevo che ci fossero così tanti compagni di comunità di Savarna intorno a noi. Almeno un vicino ha smesso di parlargli. La comunità Dalit - l'eroe del romanzo, Vavachan, è una pulaya, una casta Dalit - lo ha sostenuto per tutto il tempo, nonostante lo strano mormorio sull'ossessione degli scrittori di Savarna per il passato opprimente della comunità. Hareesh mette in guardia contro la lettura di Meesha come un romanzo dalit: Gran parte dello spazio sociale di Meesha è il mondo delle caste superiori. In effetti, io (non dalit) non avrei potuto scrivere in altro modo. E Vavachan sta scappando da questo mondo, dice.



Libro Perumal MuruganLa seconda venuta: lo scrittore tamil Perumal Murugan ha annunciato la morte dello scrittore in lui dopo un feroce attacco al suo romanzo Mathorubagan (One Part Woman) nel 2014

Ambientato nella prima metà del XX secolo a Kuttanad, un paesaggio unico di terra, acqua e zone umide, Meesha è stata una formidabile rivisitazione di un luogo, dei suoi abitanti, dell'ecosistema, delle relazioni sociali e persino della lingua. A suo modo era profondamente politico, perché si intrecciava intorno alla figura di un dalit ribelle, che, ispirato da un personaggio che ha avuto modo di interpretare in un dramma, sfida le norme civiche stabilite e le gerarchie sociali dell'epoca, tra cui lo sport una meesha (baffi). Con i suoi molteplici riferimenti, a cominciare dalla figura di Ezhuthachan, che inconsapevolmente diede inizio alla ribellione di Vavachan introducendo nel villaggio la forma sovversiva ricreativa del teatro, Meesha prese il volo per diventare un racconto magico, più che una semplice narrazione provinciale o una storia di un Dalit ribelle. Fu un altro Ezhuthachan nel XVI secolo, che per primo immaginò una nuova identità Malayali attraverso le sue rivisitazioni dei poemi epici, Ramayana e Mahabharata. Il teatro è stato uno strumento importante anche per le figure radicali del XX secolo che hanno plasmato il Kerala moderno sfidando le relazioni di casta e di classe. Kuttanad ha avuto i suoi cronisti immaginari - per esempio, il grande Thakazhi Sivasankara Pillai - ma Hareesh ha scoperto un'ecologia nascosta di flora e fauna, uccelli, pesci e rettili, che condividono lo spazio e sono in conflitto con il loro più grande predatore, gli umani, e in un piacevole nuovo stile narrativo.

Tuttavia, alcuni lettori malayali, in particolare gli indù di casta superiore, non sono riusciti a vedere oltre la bruttezza di alcuni personaggi. Hareesh ha una spiegazione del perché i suoi personaggi parlano e si comportano in quel modo: ci sono molti personaggi in questo romanzo che parlano in modi anti-donne e anti-umani... Sono d'accordo che questi personaggi avrebbero dovuto mostrare più attenzione e comportarsi di più responsabilmente. Ma i romanzi sono paesi liberi, e c'è ben poco che uno scrittore possa fare su ciò che i personaggi fanno, dice. In un certo senso, l'assalto al romanzo è stato un fallimento dell'immaginazione di coloro che protestavano. Nel loro io egoista, gravato da ricordi di vacuo orgoglio di casta e onore di famiglia, le storie avevano cessato di essere storie ma colpi taglienti che li costringevano a confrontarsi con un passato che offriva ben poco di cui essere orgogliosi.



Meesha non è eccezionale nel suo sguardo irriverente al passato: la narrativa breve di Hareesh è ricca di sottili capovolgimenti delle storie delle caste superiori e in molti modi provoca un profondo interrogatorio delle relazioni di casta. L'alchimista in lui trasforma tutto ciò che osserva in storie stratificate che brillano di arguzia e sarcasmo, invocando una profonda empatia con i perdenti.

La traduzione inglese di Meesha, dice Hareesh, è stata gratificante, perché ha permesso una lettura ordinata del libro puramente come un pezzo di finzione. Il lettore dell'opera inglese sembra avere l'occhio e l'orecchio per la storia ei suoi dettagli fini. C'era, naturalmente, la critica occasionale, alimentata dall'incapacità di relazionarsi con i punti più fini della vita rurale.



Quindi, come ha fatto questo libro molto provinciale a trovare un pubblico tra la classe media urbana di lingua inglese? Hareesh ha una risposta pronta: quando la vita umana si trasforma in una bella storia, i lettori la adorano. Crede anche che gran parte della scrittura indiana in inglese riguardi esperienze urbane di casta superiore: la follia della scrittura (ezhuthinte pranthu) è minore, penso che gli scrittori di origine rurale ne abbiano di più, dice.

Da quando ha scritto Meesha, Hareesh è stato coinvolto nei film. La sua sceneggiatura per il film di Sanju Surendran Aedan (2018), basata su un racconto della sua raccolta del 2014, Aadam, ha vinto un premio statale; Jallikattu (2019) di Lijo Jose Pellissery, basato su un'altra storia maoista della raccolta, è il candidato indiano per gli Oscar di quest'anno. Ma il cinema non è il suo spazio, crede. Non è un posto per me dove fare un tuffo e coloro che hanno scelto di fare il grande passo, non sono emersi, dice. Sta lavorando al suo secondo romanzo e l'anno prossimo è prevista la traduzione in inglese di una selezione dei suoi racconti.



A Namakkal, a poche ore di strada da Neendur, Perumal Murugan, 54 anni, ha una storia simile da raccontare. Come Hareesh, anche Murugan era uno scrittore relativamente sconosciuto al di fuori del pubblico tamil dei lettori fino allo scoppio di una controversia nel 2014. Il suo romanzo del 2010, Mathorubagan, era appena stato pubblicato in inglese come One Part Woman (Penguin) nel 2013 e si era unito al suo college a Namakkal, dove insegnò lingua e letteratura tamil, dopo un anno sabbatico per completare i sequel di Mathorubagan, quando iniziò la campagna contro il romanzo.

Murugan ha ricevuto la prima chiamata abusiva il 1 dicembre 2014, mentre era al college. Quella che era iniziata come una campagna sui social media si è trasformata in un feroce attacco personale e, in seguito, è diventata una mobilitazione comunitaria, che lo ha costretto a firmare delle scuse. Bruciato dall'attacco, Murugan ha scritto il suo ormai famoso necrologio su Facebook, dichiarando che Perumal Murugan lo scrittore era morto. Ci è voluto un po' prima che il pubblico tamil si rendesse conto dell'importanza della nota di morte di Murugan, che non si trattava di un semplice caso di uno scrittore che poneva fine alla sua carriera di scrittore, ma dell'omicidio di uno scrittore da parte di una folla. Incontri di solidarietà si sono tenuti in molti luoghi in tutta l'India e una serie di organizzazioni, tra cui la Tamil Nadu Progressive Writers and Artists Association, ha spostato l'Alta Corte di Madras nel 2015 contro l'obiettivo di Murugan. Un anno dopo, la corte emise una sentenza feroce contro la limitazione della libertà di parola e fece appello a Murugan affinché resuscitasse la sua vita di scrittore.



Da allora, Murugan ha pubblicato diverse opere, tra cui Songs of a Coward: Poems of Exile (2017, Penguin), Poonachi: The Story of a Black Goat (2019, Context) e Amma (2019, Eka), un libro di memorie di sua madre , ed è stato tradotto in numerose lingue. Gli è stato detto che l'attacco della folla si è rivelato vantaggioso per lui alla fine, ma Murugan ricorda loro che all'epoca non era sicuro che sarebbe sopravvissuto all'odio, figuriamoci a continuare a scrivere. La paura, dice, probabilmente rimarrà con lui per tutta la vita.

Lo ha cambiato come scrittore? Lo ha influenzato a non essere diretto nella sua politica; per cercare strumenti allegorici, sii più sottile nel rappresentare la condizione umana. In Poonachi…, il primo libro dopo la polemica, confida di aver scelto di scrivere sulle capre perché sono prive di problemi, innocue e soprattutto energiche. Ha confessato di aver avuto paura di scrivere sugli umani, ancora più paura di scrivere sugli dei. Il fatto è che Poonachi è stato politico o più di qualsiasi altro dei suoi scritti precedenti, il suo tono ironico avvincente e pungente mentre cattura la paura dei nostri tempi.

Il miglior risultato degli eventi del 2014 per Murugan è stato che ha potuto viaggiare in molte parti del paese. Rifiuta raramente gli inviti a parlare a festival e seminari letterari. Per me è una sorta di ringraziamento a tutte quelle persone che mi sono state accanto in quei giorni bui, dice.

L'editore e amico Kannan Sundaram sottolinea che Murugan non è solo un autore di best-seller ora, ma ha attirato l'attenzione internazionale. Mathorubagan ha venduto oltre 25.000 copie in tamil, ma la cosa più interessante è che da allora Murugan è stato tradotto in almeno 10 lingue indiane, oltre che in francese, tedesco, ceco, sloveno, cinese e coreano. Kannan ricorda il ronzio intorno a Murugan quando era presente alla Fiera del libro di Francoforte nel 2018. La controversia ha aiutato, ma i libri di Murugan stanno andando bene perché è onesto come scrittore, afferma Sundaram.

Murugan e Hareesh sono anche i beneficiari di un nuovo interesse per gli scrittori di lingue regionali. Satchidanandan, che è stato in molte giurie di premi, elenca molteplici ragioni per questa attenzione sugli scrittori bhasha: L'espansione dell'industria editoriale e della base di lettori, che vuole guardare oltre la scrittura indiana in inglese, la realizzazione nelle lingue europee che la scrittura autentica sull'indiano l'esperienza è nelle lingue regionali, traduttori che hanno familiarità con la lingua letteraria contemporanea, un riorientamento nelle preferenze di lettura e nel mondo accademico e premi che valutano le traduzioni alla pari con la scrittura originale in inglese, dice.

Al di là di tutto questo, gli scrittori di bhasha sono stati in prima linea nel resistere alla politica dell'odio. Il premio wapsi nel 2015 ha visto numerosi scrittori di tutte le principali lingue indiane protestare per l'omicidio di MM Kalburgi, Narendra Dabholkar e Govind Pansare e difendere il diritto alla parola e al dissenso. L'apprezzamento per le traduzioni dalla lingua indiana potrebbe essere un inconscio respingimento politico contro i tentativi di imporre la nozione di un'India unitaria, hindi, indù. Murugan e Hareesh, iperlocali nei loro scritti ma inequivocabilmente umanisti nella loro visione morale, sembrano essere i rappresentanti di un'India federale che si afferma culturalmente.

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