Il nuovo libro racconta la storia mai raccontata della figlia di Yayati

Riguardo al sottotitolo del libro - The Untold Story of Yayati's Daughter - l'autore dice: 'Qui 'non detto' è la parola chiave, che implica non solo una prima sorta, ma anche qualcosa di indicibile.

Le rivisitazioni di recente sono diventate il percorso preferito del narratore desi per portare la cultura, il patrimonio e l'epopea indiani al gruppo più giovane di lettori. (Fonte: Amazon.in | Progettato da Gargi Singh)

Proprio come il suo libro precedente, una rivisitazione del Mahabharata dal punto di vista di Kunti, l'ultimo romanzo di Madhavi S Mahadevan La sposa della foresta: la storia non raccontata della figlia di Yayati coglie come sua eroina un personaggio poco conosciuto della mitologia.
Le storie non raccontate delle donne nei poemi epici, che hanno sofferto in silenzio molte atrocità sistemiche di quei tempi, hanno fornito foraggio per le rivisitazioni che coinvolgono i lettori moderni, probabilmente perché questi miti continuano a plasmare le realtà presenti.

biografia di karla souza

In questo contesto, Drihadvati è una figura delicatamente in bilico mentre traccia il lignaggio femminista. Mahadevan lo spiega La sposa della foresta , pubblicato da Speaking Tiger, fornisce una sorta di collante culturale tra passato e presente, un riflesso di quanto le cose sono cambiate e non sono cambiate.

La sua storia chiarisce che il concetto di affittare l'utero di una donna (come madre surrogata) è molto antico. Mettendo l'identità della sua eroina nel contesto di altre donne di poemi epici e leggende, Mahadevan dice: In generale, le donne mortali nei poemi epici, anche principesse e regine, hanno la loro parte di travagli. Shakuntala, Damayanti, Hidimba, solo per citarne alcune, sono donne a cui, sebbene apparentemente abbastanza autorizzate da scegliere i loro mariti, non è garantito un 'vissero felici e contenti'.

Nel Mahabharata, Draupadi e Gandhari perdono tutti i loro figli in guerra. Nel Ramayana, Sita è bandita nell'ashram di Valmiki. Le donne nell'epica hanno poca libertà d'azione nelle loro vite. Di conseguenza, le loro storie, sebbene ispiratrici per molti, sono solitamente tragiche. Tuttavia, non esiste una storia così straziante e oscura come quella di Drihadvati, che viene sfruttata per la sua fertilità.

A proposito del sottotitolo del libro – La storia non raccontata della figlia di Yayati – dice l'autore: Qui 'non detto' è la parola chiave, che implica non solo una prima specie, ma anche qualcosa di indicibile. Sebbene l'episodio centrale, sul baratto della fertilità di una donna per cavalli rari, abbia ispirato drammaturghi moderni e scrittori di racconti, non è mai stato ancorato ad altre storie che possono essere raggruppate attorno ad esso.

Ciò potrebbe essere dovuto al fatto che la storia di Drishadvati stessa non è mai presentata nel suo insieme, ma giace frammentata con parti di essa nel Libro 1, 'Adi Parva' e parti nel Libro 5, 'Udyog Parva'. Come tale, deve essere recuperato e messo insieme per dargli un significato, continua.

Quando lo si giustappone con le storie dei personaggi associati, le reti di relazioni sociali sono mantenute alla nostra visione, si suggeriscono nuovi strati di significato. Questo è quello che ho tentato di fare. Quindi definirei questo libro come una bonifica, un rifacimento e una reinterpretazione.

Mahadevan si concentra sensibilmente sul carattere radicale di Drihadvati invece di proiettarla come una donna indifesa, come negli adattamenti precedenti. Dice che il silenzio di Drihadvati mi ha parlato molto. Mi chiedevo: cosa avrebbe pensato? È raffigurata nella storia originale, come anche nei suoi adattamenti, come una creatura sottomessa, che obbedisce muta ai desideri dei diversi uomini che la 'controllano': suo padre, il re Yayati, il bramino a cui è stata donata, i quattro re che generano eredi da lei.

È solo nella sua decisione finale che esercita un libero arbitrio, e piuttosto inaspettato, e quindi si libera. Questa azione radicale suggerisce un cambiamento fondamentale nella sua immagine di sé. Ero curioso di esaminare l'alba di questa nuova consapevolezza e sentivo che una narrazione ancorata alla sua vita emotiva sarebbe stata un'esplorazione utile. Sul fatto che la narrativa storica o mitologica aiuti i millennial e la generazione moderna a riscoprire le proprie radici, Mahadevan riflette: Dato che siamo alquanto ambigui su cosa sia la storia e cosa sia la mitologia, direi che qualsiasi riscoperta delle nostre radici attraverso la finzione sarebbe essere nebuloso.

La storia ci racconta in modi materiali come vivevano le culture nel passato, mentre le mitologie rivelano qualcosa su come pensavano: le loro ipotesi sul mondo e il loro posto in esso, le loro preoccupazioni e ansie, i loro valori e credenze spirituali. Il contesto in cui può sorgere un mito potrebbe essere storico, ma i miti sono molto più fluidi. Viaggiano nel tempo e nello spazio, sono condivisi, adattati e persino trasformati.

È anche del parere che raramente un mito abbia un solo significato. Questa flessibilità innata si estende al loro ruolo nel generare narrativa per i lettori moderni. Tale finzione può coinvolgere, divertire e forse portarci a riflettere, ma è ancora una finzione. Se porta a una sorta di scoperta di sé, questo è un bonus, ha detto Mahadevan a PTI.

Le rivisitazioni di recente sono diventate il percorso preferito del narratore desi per portare la cultura, il patrimonio e l'epica indiana al gruppo più giovane di lettori. Su questo Mahadevan è d'accordo. In passato, la narrazione orale aveva più o meno lo stesso ruolo. Ogni narratore, infatti, stava raccontando una storia che era stata tramandata, spiegando così al suo pubblico la ragion d'essere e il valore di una credenza culturale.

Tuttavia, sente che i narratori inventivi non raccontano sempre la stessa storia. Erano artisti. A seconda del pubblico e dell'apprendimento/messaggio che volevano rafforzare in quel pubblico, hanno inclinato il tono e il tenore. Tutte queste variabili hanno permesso di introdurre più livelli di significato. Il vero potere della storia risiede nella sua psicologia, sostiene Mahadevan.

Che tipo di emozione suscita nel pubblico? Proprio come la dieta che i nostri antenati mangiavano tradizionalmente è qualcosa che seguiamo naturalmente, le storie che hanno affascinato le generazioni passate sono state modellate per adattarsi al nostro trucco culturale e quindi continuano a parlare con noi, compresi i giovani lettori. Una rivisitazione quindi trova un equilibrio tra continuità e cambiamento e funziona bene come modalità di trasferimento, dice.

Condividi Con I Tuoi Amici: