Spiegato: perché la Francia continua a essere provocatoria

Essere irriverenti e sfatare tradizioni di ogni genere è stata una seconda natura nella cultura francese. La sovversione, lo scetticismo e l'irriverenza sono stati per secoli la pietra angolare del Paese.

Una ragazza scrive durante una lezione sulla libertà di espressione e la laicità, lunedì 2 novembre 2020 a Strasburgo, nell'est della Francia. Nelle scuole di tutto il paese, gli studenti leggeranno la lettera di Jean Jaurès, pensatore e politico francese del XIX secolo, agli insegnanti che li esortano a insegnare ai bambini del paese a 'conoscere la Francia, la sua geografia e la sua storia, il suo corpo e la sua anima'. (Foto AP: Jean-Francois Badias)

Non capita spesso che un paese marcia al ritmo, 'Non mi pento di nulla'. È un inno che ha più di mezzo secolo, ma No, non mi pento di niente della cantante francese Edith Piaf ha varcato confini e linguaggi come simbolo di resistenza. Anche se la Francia mantiene la sua posizione nella sua lotta contro il 'separatismo islamista', è un paese che ha scritto, cantato, combattuto e sognato la resistenza. Recentemente, autori, librai ed editori hanno chiesto al governo francese di rendere le librerie un servizio “essenziale” .

La Francia ci ha regalato scrittori, filosofi, artisti, stilisti, registi, tutti coloro che hanno lasciato segni indelebili nel mondo. Non ha mai evitato espressioni provocatorie. La sovversione, lo scetticismo e l'irriverenza sono stati per secoli la pietra angolare del Paese.

Sovversione

C'è un detto secondo cui la letteratura occidentale del 19° secolo era divisa in prima di Hugo e dopo Hugo. L'acclamato romanzo di Victor Hugo I Miserabili (1862), che fu scritto in esilio e portato di nascosto in Francia perché si ribellò a Napoleone, scosse un paese compiacente dalle sue fantasticherie romantiche per vedere le persone povere e diseredate che vivevano una vita dura. I miserabili continua a infestare la scena mondiale con le sue esibizioni esplosive.

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Quasi tre decenni dopo, nel 1898, un altro noto autore Emile Zola pubblicherà una lettera sulla prima pagina del Alba giornale che accusava il governo di antisemitismo e l'ingiusta detenzione di un ufficiale ebreo, Alfred Dreyfus, accusato di tradimento. La lettera intitolata J'accuse (accuso) ha lasciato il paese diviso tra francesi conservatori e liberali. Questo enigma ha dato al mondo la frase 'Affare Dreyfus', che indica amare divisioni politiche e viene persino utilizzata per spiegare le imminenti elezioni statunitensi.

Molto prima di loro, però, il padre della Rivoluzione francese, Jean-Jacques Rousseau, ha dato al mondo Il contratto sociale (1762). Rousseau, nato a Ginevra, ha fatto di Parigi la sua casa e ha sognato una società in cui i governi avrebbero concesso la libertà a tutti i suoi cittadini. La sua domanda fondamentale, come possono gli esseri umani vivere liberi nella società, ha plasmato i principi della Carta delle Nazioni Unite e della Dichiarazione di indipendenza degli Stati Uniti.

I salotti e i caffè parigini erano punti caldi del nuovo pensiero e la Città delle Luci ha allevato molte menti durante l'età dell'Illuminismo, che ha privilegiato soprattutto la ragione e l'indagine.

Scetticismo

Non c'è da meravigliarsi quindi che quando il famoso filosofo Voltaire ha puntato le sue armi contro ogni religione, che fosse ebraismo, islam o cristianesimo, il deista in lui non ha perdonato l'intolleranza di nessuna setta. Primo sostenitore della tolleranza religiosa, incoraggiò le persone attraverso i suoi scritti (dal 1730 in poi) ad avere un senso di razionalismo distaccato misto a osservazione. Inoltre non era popolare tra i reali; fu cacciato da Parigi per aver scritto una satira sulla famiglia reale francese.

Questa idea di un'immagine critica di sé è stata portata avanti secoli dopo negli scritti del drammaturgo-filosofo Jean-Paul Sartre. Quando ha scritto L'inferno sono le altre persone nella sua commedia Uscita Vietata (1944), era questo senso di giudizio che egli denigrava. Ha dato al mondo la teoria dell'esistenzialismo, dove ha presentato che ogni individuo ha il potere di scelta, che ha delle conseguenze. Nel frattempo la sua amante e compagna Simone de Beauvoir ha scritto il libro seminale Il secondo sesso (1949), che ha guardato all'idea di 'altro' e nel fare ha presentato il senso innato di sfiducia che le persone hanno. Questo manifesto femminista ha riconosciuto che non si nasce nella propria identità, che si tratti di una donna o di un uomo, è assorbita. E quindi, le donne sono sempre state in una posizione inferiore nella società.

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Uno scolaro attacca la parola Libertà su un muro durante una lezione sulla libertà di espressione e la laicità, lunedì 2 novembre 2020 a Strasburgo, nella Francia orientale. (Foto AP: Jean-Francois Badias)

Irriverenza

Ecco perché quando lo scrittore Flaubert ha scritto Madame Bovary (1856), la società era scandalizzata dal fatto che potesse indulgere in relazioni extraconiugali. Flaubert ha anche affrontato un processo in tribunale per il libro.

Essere irriverenti e sfatare tradizioni di ogni genere è stata una seconda natura nella cultura francese. Come ha fatto Marcel Ducamp, quando ha scioccato il mondo dell'arte con i suoi oggetti 'readmade' o ha trovato oggetti con un orinatoio che chiamava Fontana (1917). Il suo obiettivo era rimettere l'arte al servizio della mente, che per lui era diventata schiava del visivo. Clicca per seguire Express spiegato su Telegram

E infine, il pensatore spesso citato Michel Foucault ha affermato che il potere è ovunque. Secondo lui, i nuovi governi controllano le persone concentrandosi sulle loro menti. In definitiva, che si tratti di Foucault nel XX secolo o di René Descartes nel XVII secolo, i francesi hanno sempre creduto in un principio fondamentale: 'Penso, dunque sono'.

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