La questione Jinnah

Il nuovo libro di Ishtiaq Ahmed su Jinnah è un'opportunità sia per l'India che per il Pakistan di comprendere il loro passato per dare un senso al loro presente.

Jinnah annuncia la creazione del Pakistan over All India Radio nel giugno 1947. (Foto: Wikimedia Commons)

Posso dire con una certa sicurezza che questo libro su Mohammad Ali Jinnah è uno dei libri più importanti usciti nel recente passato. Ishtiaq Ahmed è noto per il suo ampio lavoro sulla storia delle partizioni, ma Jinnah: His Successes, Failures and Role in History è un coraggioso tentativo di guardare da capo il profilo di Jinnah e solleva alcune domande scomode. È un libro scoraggiante, di oltre 800 pagine, ma molto coinvolgente.

Il libro è pertinente sia per il Pakistan che per l'India, in particolare nei tempi in cui stiamo vivendo. In India, in particolare, molti di noi spesso si fanno in quattro per comprendere il nostro presente e lo fanno per giustificare le nostre attuali azioni e necessità politiche. Tendiamo a leggere la storia in modo molto opportuno, molti di noi teletrasportano il nostro presente nel passato e immaginano un'India conforme alle attuali preoccupazioni politiche, sociali e culturali. Nel processo, i fatti storici sono la prima vittima, che sono oscenamente contorti e vandalizzati.

Jinnah aveva frequenti divergenze di opinioni con il Mahatma Gandhi. (Foto: Wikimedia Commons)

È stato detto da molti studiosi e anche da laici che il Congresso Nazionale Indiano si assume molte responsabilità per la tragedia della Spartizione. Avrebbe potuto gestire meglio Jinnah e la Lega Musulmana per evitare la raccapricciante violenza e la divisione dell'India. Ahmed ribadisce attraverso i fatti che Jinnah e la Lega erano impegnati nella teoria delle due nazioni e gli inglesi hanno collaborato attivamente per mantenerli forti contro il nazionalismo composito sposato dal Congresso.

Parla della fase laica di Jinnah quando era conosciuto come l'ambasciatore dell'unità indù-musulmana. Tuttavia, durante gli anni '20, in particolare dopo l'arrivo di Gandhi dal Sudafrica nel 1915, la sua politica iniziò a cambiare. Jinnah lasciò il partito del Congresso nel 1920; anche il patto di Lucknow del 1916, di cui fu il principale artefice, era alle sue spalle. L'autore descrive, in grande dettaglio, i problemi dell'ego che Jinnah aveva con Gandhi, Jawaharlal Nehru e Maulana Azad. Ci sono molte citazioni pertinenti nel libro per mostrare quanto Jinnah fosse condiscendente nei confronti di tutti e tre i leader, mentre rimanevano sempre misurati e civili nei loro scambi con lui.

Jinnah: i suoi successi, fallimenti e ruolo nella storia scritto da Ishtiaq Ahmed

Ahmed sottolinea il fatto che i principali avversari di Jinnah hanno scritto in modo prolifico, Gandhi e Nehru in inglese e Abul Kalam Azad in urdu. Jinnah non ha mai scritto un libro, nemmeno un articolo esteso. Si sono impegnati con lui in dettaglio sulla questione del nazionalismo e dell'identità, mentre le risposte di Jinnah sono state per lo più polemiche e nella tipica forma delle memorie che gli avvocati preparano per discutere il loro caso.
Il libro mette in discussione anche la credenza popolare in Pakistan e India che Jinnah non sia stata trattata bene dalla leadership del Congresso e che Nehru avesse fretta di diventare il primo ministro. In India, in particolare, questa narrativa viene spacciata fino alla nausea in questi giorni per denigrare Nehru, anche se scagiona Jinnah, in una certa misura, per la tragedia della Partizione. Tuttavia, Ahmed sottolinea con i fatti che Mohammad Ali Jinnah ha esposto la teoria delle due nazioni che dicotomizza indù e musulmani come due nazioni distinte e ostili. Il nazionalismo musulmano è diventato il segno distintivo della sua politica separatista, e ha fatto ricorso a tutti i tipi di argomenti populisti e manovre politiche per vincere la causa per il Pakistan di fronte alla dura opposizione di una schiera di oppositori, tra i quali l'avversario più inveterato era l'Indian National Congresso, mentre l'arbitro finale sul futuro dell'India erano gli inglesi.

L'autore mette in dubbio la narrativa secondo cui Jinnah era davvero l'unico portavoce di tutti i musulmani, come sosteneva inesorabilmente negli anni '30 e '40. C'erano molti leader musulmani popolari all'interno del Congresso e c'erano diverse organizzazioni musulmane, con un'ampia base di supporto, che non si schierarono mai con la Lega e la politica di divisione di Jinnah. Maulana Azad non ha combattuto una battaglia solitaria contro la Lega Musulmana, come Jinnah voleva far credere agli inglesi e ai musulmani. È stato odiato e deriso come un ragazzo di spettacolo del partito del Congresso per dimostrare che la maggior parte degli altri leader musulmani erano con l'idea del Pakistan, che in realtà è un errore.

Un gran numero di musulmani rimase unito contro la retorica delle due nazioni, ma la Lega, con l'aperto patrocinio degli inglesi, continuò a perseguire la sua agenda divisiva. Ahmed sottolinea ripetutamente, attraverso fonti documentarie, che il nesso tra Jinnah e gli inglesi era come un cordone ombelicale: non c'era modo di staccarlo.

Il libro si basa perfettamente su quattro fasi della carriera politica di Jinnah: prima come nazionalista indiano, poi come comunitario musulmano, poi come nazionalista musulmano e, infine, come fondatore del Pakistan. Della quarta fase, quando Jinnah è riuscito a dividere l'India e stabilire il Pakistan, realizzando la sua ambizione permanente di essere il leader supremo, l'autore dice che non aveva politiche chiare o coerenti da offrire. Poiché non c'era un unico argomento centrale attorno al quale condurre la sua politica, la paura della presunta cospirazione del Congresso-Hindu-India contro di lui e il Pakistan è rimasta il referente costante.

Questo malessere fondamentale continua ad affliggere il Pakistan e la sua leadership, che si adatta anche alle preoccupazioni politiche di molti gruppi politici in India. Ishtiaq Ahmed è riuscito in larga misura a farci comprendere l'enigmatico Mohammad Ali Jinnah. Dovrebbe essere letto da tutti i pakistani e gli indiani per capire meglio il loro presente.

patrimonio netto di kate mckinnon

S Irfan Habib è uno storico ed ex cattedra di Maulana Azad presso la National University of Educational Planning and Administration, New Delhi

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