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La religione giainista e il diritto di morire di Santhara

Indian Express spiega i problemi nella battaglia legale intorno alla pratica di morire di fame.

Comunità giainista, Santhara, protesta giainista, ordine giainista Santhara, Sallekhana, protesta giainista Santhara, notizie sulla nazione, notizie sullMembri della comunità giainista durante una 'marcia silenziosa' a Jaipur lunedì. (Fonte: foto Express di Rohit Jain Paras)

Lunedì la Corte Suprema ha impiegato meno di un minuto per sospendere l'ordine dell'Alta Corte del Rajasthan che aveva paragonato il Santhara, il rituale giainista del digiuno fino alla morte, con il suicidio e lo ha reso un reato punibile ai sensi dell'IPC. I giainisti hanno accolto rapidamente l'ordinanza del tribunale come lo erano stati nel denunciare la sentenza dell'Alta Corte del 10 agosto.





Qual è stato il caso Santhara davanti all'Alta Corte del Rajasthan?

Nel 2006, l'avvocato di Jaipur Nikhil Soni ha intentato una causa di interesse pubblico e ha chiesto indicazioni ai governi centrali e statali ai sensi dell'articolo 226 per trattare il Santhara, il digiuno fino alla morte praticato dai giainisti di Swetambara (i Digambar lo chiamano Sallekhana), come illegale e punibile ai sensi le leggi della terra. Chiamandolo suicidio e, quindi, un atto criminale, il PIL ha anche cercato di perseguire coloro che sostengono la pratica per favoreggiamento al suicidio. Il PIL ha sostenuto che la morte di Santhara non era un diritto fondamentale ai sensi dell'articolo 25 (libertà di coscienza e libera professione, pratica e propagazione della religione), perché violava il diritto alla vita garantito dall'articolo 21. Ha sostenuto che la libertà religiosa è soggetta a ordine pubblico, morale e salute.



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Cosa ha detto la comunità giainista in difesa della pratica?



I rappresentanti della comunità hanno sostenuto che Santhara/Sallekhana è un'antica pratica religiosa finalizzata all'auto-purificazione. Il voto di Santhara/Sallekhana viene fatto quando tutti gli scopi della vita sono stati raggiunti, o quando il corpo non è in grado di servire nessuno scopo della vita. Non è rinunciare alla vita, ma accettare la morte con passo deciso.

Cosa ha detto il tribunale nella sua ordinanza?



Il banco ha affermato che non è stato stabilito che Santhara o Sallekhana siano una pratica essenziale della religione giainista. Le scritture o i testi giainisti non dicono che moksha (la salvezza) può essere raggiunta solo da Santhara/Sallekhana. Secondo i giudici, una cosa era sostenere che Santhara non è suicidio, e un'altra dire che è una pratica religiosa ammissibile protetta dagli articoli 25 e 26. La corte ha chiesto allo Stato di porre fine alla pratica in qualsiasi forma, e ha ordinato che qualsiasi denuncia presentata a questo proposito fosse registrata come un reato penale ai sensi della Sezione 309 (tentato suicidio) o della Sezione 306 (favore al suicidio) dell'IPC.

Come ha reagito la comunità giainista alla sentenza? Che linea hanno preso il Rajasthan, il Madhya Pradesh ei governi centrali?



Nessun governo ha articolato una linea ufficiale, ma i politici, ministri compresi, hanno criticato la sentenza. I membri della comunità giainista sono scesi immediatamente in piazza organizzando manifestazioni di protesta. Il 24 agosto, la comunità ha organizzato massicce manifestazioni silenziose in diverse città e paesi. Nelle riunioni tenute prima delle manifestazioni, i membri della comunità hanno criticato apertamente i giudici, definendoli ignoranti e irrispettosi delle pratiche religiose.

Quanto è comune la pratica di Santhara/Sallekhana? Chi può intraprenderlo?




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Anche se figure religiose Jain come monaci e sadhvi, così come seguaci laici, possono fare voto di intraprendere Santhara/Sallekhana, non è molto comune. Alcuni monaci e sadhvi sul letto di morte lo fanno, ma è raro tra i praticanti comuni del giainismo. Per lo più solo coloro che sono nell'ultima fase della loro vita, che sono troppo vecchi o soffrono di gravi malattie, muoiono di fame. Il voto viene eseguito per gradi, rinunciando gradualmente a cibi solidi, cibi liquidi e, infine, anche all'acqua. Non sono disponibili numeri specifici per Santhara/Sallekhana.

Perché alcune persone si oppongono?



Gli attivisti per i diritti umani affermano che è un male sociale e gli anziani sono costretti a intraprendere Santhara/Sallekana da membri della famiglia che non vogliono prendersi cura di loro per una serie di motivi. Il ricorso all'Alta Corte ha confrontato la pratica con quella di Sati.

Perché i giainisti sono così agitati se così poche persone intraprendono Santhara/Sallekhana?

Per molti giainisti, la morte di Santhara/Sallekhana è un atto di suprema rinuncia e grande pietà, che solo i più puri spiritualmente intraprendono. Sebbene la sentenza della corte sia stata criticata come superficiale e sconsiderata, le comunità religiose sono spesso permalose riguardo all'intervento nelle loro pratiche religiose. Le proteste e l'appello contro l'ordinanza dell'Alta Corte sono stati anche guidati da apprensioni che, se non fosse stata presentata un'immediata impugnazione, simili PIL potrebbero essere depositati in altri stati.

Altre pratiche religiose hanno affrontato problemi legali in precedenza?

Bal Diksha, la pratica controversa in cui bambini di 8 anni prendono la diksha per diventare 'Bal Munis', un ruolo che richiede loro di osservare uno stile di vita rigoroso e irreggimentato, è stata contestata dai tribunali. Di recente, a Goa è stata intentata una causa contro un monaco Digambar nudo per oscenità. Quando è stato proposto un emendamento alla legge sulla protezione della fauna selvatica per vietare il commercio interno di piume di pavone, la comunità temeva che ai monaci sarebbe stato impedito di portare piume di pavone. La comunità è anche contraria al divieto di defecare all'aperto perché è così che alcuni monaci rispondono alla chiamata della natura.

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