Divieto di versi satanici: ora abbiamo una cultura globale del reclamo che giustifica le risposte violente

Un mese e mezzo dopo che l'India ha bandito I versi satanici, è stato osservato un effetto domino in paesi di mezzo mondo, dal Sudafrica all'Indonesia.

L'ex primo ministro Rajiv Gandhi con l'allora ministro di Stato per il personale, i reclami pubblici e le pensioni P Chidambaram. Esprimere/Archiviare foto

A ventisette anni dall'evento, P Chidambaram, ex ministro di gabinetto del partito del Congresso, ha ammesso che il divieto imposto a Salman Rushdie di I Versetti Satanici dal governo di Rajiv Gandhi era mal concepito. Deve infatti annoverarsi tra le azioni meno appetibili di quel governo, ma poiché limitava l'accesso a un solo libro, e poiché Internet ora permette che l'embargo sia gestito molto facilmente da chi vuole leggerlo, sembra essere sbiadito da memoria pubblica.

Nell'era di Rajiv Gadhi, la violenza politicamente sanzionata del 1984 contro i sikh a Delhi ha stabilito un precedente la cui ombra ora cade su tutto il paese. Bofors ha dato il via a gigantesche truffe a venire. Il caso Shah Bano è stata una vergognosa violazione del legislatore nel territorio della magistratura. In confronto, la messa al bando di un libro sembra banale, ma è stato il primo colpo di fulmine in una guerra globale contro la cultura che continua a intensificarsi.

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La cronologia del Versi Satanici polemica mostra l'India in una luce piuttosto scarsa. Il governo ha vietato le importazioni del romanzo il 5 ottobre 1988, su richiesta di Syed Shahabuddin. È stato il primo divieto che il libro ha dovuto affrontare, due settimane prima che i musulmani in Gran Bretagna presentassero una petizione al loro governo per la limitazione. Downing Street ha respinto l'idea, preferendo impegnarsi in un programma di protezione di lunga durata che è diventato controverso perché finanziato con fondi pubblici.

Un mese e mezzo dopo il bando dell'India I Versetti Satanici , è stato osservato un effetto domino in paesi di mezzo mondo, dal Sudafrica all'Indonesia. Il clima di opinione aveva preso slancio nella misura in cui si poteva dare ascolto a una fatwa globale e l'Ayatollah Khomeini era a portata di mano nel febbraio 1989 per emetterne una.

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Da quel momento, la politica dei sentimenti feriti ha progressivamente diviso il mondo in nazioni, culture e gruppi che sostengono la libertà di parola e quelli che sono pronti a offendersi. Nella prima, dove l'India rivendica il suo posto, il divieto è un anacronismo. Eppure, una serie di governi di diverse convinzioni politiche sono stati felici di mantenerlo in vigore.

Chidambaram ha espresso la sua opinione su I Versetti Satanici quando il suo partito è all'opposizione. La sua dichiarazione potrebbe essere stata scomoda quando era al potere, perché i divieti indiani tendono a essere durevoli. E ora, oltre a questi, ci sono divieti non ufficiali, non dichiarati, sfocati come le circostanze che hanno portato l'autore tamil Perumal Murugan ad annunciare la propria morte come scrittore. La tendenza illiberale iniziata con il divieto del governo di I Versetti Satanici e la fatwa che ne è seguita ha creato una cultura globale della denuncia che giustifica risposte violente a offese culturali immaginate.

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