Audrey Truschke sul perché l'identità religiosa non era di primaria importanza nell'India premoderna

L'ultimo libro dello storico 'The Language of History: Sanskrit Narratives of Muslim Pasts', amplia la portata della storia indiana premoderna

Truschke parla di esplorare la resilienza dell'India premoderna nel suo nuovo libro e il suo rifiuto di essere ostacolata dall'odio diretto contro di lei per contrastare le letture propagandistiche della storia.

Nel suo primo libro, Cultura degli Incontri (2016), la storica Audrey Truschke aveva esplorato il ruolo cruciale svolto dagli scambi culturali tra le élite della corte Mughal e la popolazione di lingua sanscrita nello stabilire i Mughal nel quadro sociale, politico e culturale della regione. Truschke aveva sostenuto che il dinamismo dell'impero Mughal si basava sulla sua capacità di abbracciare una vasta gamma di influenze culturali, in particolare il sanscrito.

La professoressa associata di Storia dell'Asia meridionale alla Rutgers University, USA, torna su questo tema nel suo terzo libro, Il linguaggio della storia: narrazioni sanscrite del passato musulmano , in cui analizza testi sanscriti scritti tra il XII e il XVIII secolo per notare l'assenza di una marcata animosità religiosa tra indù e musulmani nel subcontinente.

Le opinioni di Truschke sono spesso accolte con critiche virulente da idealoghi di destra, che hanno raggiunto il loro apice con la pubblicazione del suo secondo libro, una biografia dell'imperatore Mughal Aurangzeb. In questa intervista, Truschke, 38 anni, parla di esplorare la resilienza dell'India premoderna nel suo nuovo libro e il suo rifiuto di essere ostacolata dall'odio diretto contro di lei per contrastare le letture propagandistiche della storia o per aver denunciato l'islamofobia, il sessismo o l'umanità. violazioni dei diritti nel mondo.

estratti:

Nell'epilogo del tuo nuovo libro scrivi che il tuo tentativo di ampliare la portata della storia potrebbe essere frainteso come una 'de-enfasi sui fatti e sull'accuratezza'. Come hai deciso i testi di cui parli?

Essere scritto in sanscrito era una regola ferrea per l'inclusione, ma comunicare una storia politica accurata non lo era. Di conseguenza, discuto testi che giocano in modo veloce e sciolto con i fatti (ad esempio, trasponendo le cronologie), come alcuni dei prabandha giainisti del XIV secolo. Analizzo anche opere che offrono dettagli sorprendenti di intrighi politici - e persino la storia medica del re Mughal Farrukh Siyar - come le storie gemellate di Lakshmipati dell'inizio del XVIII secolo ( Nrpatinitigarbhitavrtta e Abdullacarità) .

Il libro non ha la pretesa di essere esaustivo, e segnalo nelle note una serie di testi che spero altri studiosi possano lavorare per andare avanti.

Jeff Goldblum networth

Nell'India premoderna, il sanscrito era la lingua del potere, ma furono riconosciuti anche i gruppi linguistici in arrivo, in particolare il persiano, con parole da esso incorporate nel sanscrito. Questa simbiosi era una questione di pragmatismo per una più ampia diffusione delle opere letterarie o un riflesso della natura cosmopolita della terra?

Il trattamento del persiano sembra diverso tra gli intellettuali sanscriti rispetto ad altri gruppi nell'India premoderna. Questo perché i pensatori sanscriti hanno dovuto fare i conti con una serie di posizioni filosofiche abbastanza solide e consacrate dal tempo che limitavano il numero di lingue letterarie. Questo non si dimostrò insormontabile, ma ci volle un po' perché gli intellettuali sanscriti si abituassero al persiano. Nel XII secolo, ad esempio, Jayanaka (poeta-storico del Kashmir, compositore del Prthvirajavijaya) paragonò il persiano alle grida degli uccelli selvatici. Nel XVIII secolo, Lakshmipati (il cui patrono era Jagacchandra di Kumaon, che operava sotto l'egida dei Moghul) giocava con il persiano, usando parole persiane e persino frammenti di grammatica persiana in sanscrito. Questo viaggio è straordinario.

Scrivi che gli intellettuali sanscriti non hanno usato il termine religioso 'Musalmana' per molto tempo, perché vedevano gli immigrati islamici solo come un'altra aggiunta al loro assetto socio-politico. Quanto era importante l'identità religiosa all'epoca?

C'è un uso circa 700 CE di 'Musalamana' in sanscrito, che ci permette di chiedere in modo significativo: perché sono trascorse centinaia di anni prima che questo termine più religioso fosse nuovamente usato in sanscrito? La risposta, in poche parole, è che l'identità religiosa non era quella che più interessava o preoccupava gli intellettuali sanscriti che pensavano ai governanti indo-persiani.

Il linguaggio della storia: narrazioni sanscrite del passato musulmano di Audrey Truschke

Ripercorri come il patrocinio musulmano per i templi indù non fosse raro, sia durante il regno dei Khilji o dei Mughal o anche prima, così come la profanazione dei templi non fosse un tratto unicamente islamico. È il peso della borsa di studio coloniale che l'idea della profanazione dei templi si riferisca ai governanti islamici nell'immaginario popolare? Come si contrasta questa lettura ideologica del passato?

patrimonio netto di skrillex

C'è una storia coloniale di fraintendimenti sulla profanazione dei templi che è stata rafforzata da alcune tendenze nell'India indipendente. Negli ultimi decenni, una banda di gruppi nazionalisti indù, che seguono l'ideologia dell'Hindutva, ha alimentato l'odio nei confronti dei musulmani, anche diffamando le loro immaginarie azioni passate. Questa mitologia non è solo una sbornia coloniale. È una parte fondamentale del presente indiano e i gruppi indiani sono responsabili di questo nesso di intolleranza e bigottismo. Come storico, la mia risposta è affrontare questo pregiudizio con la conoscenza. Insieme a molti colleghi, ricerco aspetti reali della storia indiana e li comunico a chiunque sia disposto ad ascoltare.

Pur notando tracce dell'idea di Kashmiriyat - la nozione di una società indigena e sincretica del Kashmir - in una lunga tradizione di scrittura sanscrita della regione, mette in guardia anche dall'esaminare la sua politica attuale attraverso la lente del passato premoderno della regione. Potresti approfondire?

Kashmiriyat è un'idea adorabile, ma la sua storicità è un'altra questione, come indico nel libro. La borsa di studio sul Kashmir è stata ostacolata negli ultimi anni dal conflitto in corso nella regione. Attendo con impazienza che tutti gli attori coinvolti rispettino gli accordi internazionali, pongano fine alle violazioni dei diritti umani e consentano al Kashmir di utilizzare il proprio diritto intrinseco all'autodeterminazione.

brooke baldwin stipendio cnn

Al momento della scrittura Aurangzeb: L'uomo e il mito (2017, Allen Lane), scrivi che ti era stato consigliato legalmente di non avventurarti nello scrivere su Shivaji. L'hai ripreso in questo libro, esplorando ciò che ha portato all'investimento di Shivaji nel progettare un'identità Kshatriya per se stesso. Perché questo è stato fondamentale per la sua carriera politica? Come storico, quanto è urgente per te affrontare le tendenze revisioniste?

Shivaji era un uomo dei suoi tempi e si preoccupava molto della casta e della classe. So che questo è un argomento delicato per alcuni oggi, ma questo è un problema moderno, non storico. Cerco di recuperare la storia nel modo più accurato possibile e ne pubblicherò quanto consentito entro i limiti legali e pratici delle leggi indiane contro la libertà di parola e della svolta autoritaria. Non ho mai e non cambierò mai la mia opinione storica di fronte alle pressioni dell'opinione pubblica.

Come affronti gli abusi online?

Con qualche difficoltà, come chiunque potrebbe sperimentare, ma in modo schiacciante con la convinzione che sto facendo il mio lavoro in modo etico e al meglio delle mie capacità. Non ho mai ceduto ai bulli o all'ignoranza, e non ho intenzione di iniziare.

Una tua vecchia intervista, in cui parli della durezza della rivisitazione coloniale di Aurangzeb come bigotto religioso, continua a riapparire online, attirando critiche. Pensi che potrai mai lasciare Aurangzeb completamente nel tuo passato?

Prima o poi, un nuovo storico scriverà una biografia di Aurangzeb per soppiantare la mia. Molti di noi aspettano con impazienza quel giorno, forse, per ragioni diverse. Nel frattempo, il miglior lavoro più recente su Aurangzeb è di Richard M Eaton nel suo India in the Età persiana: 1000-1765 (2019, Allen Lane), che è una lettura obbligata per tutti coloro che sono interessati alla storia indiana.

Condividi Con I Tuoi Amici: